雜阿含1經 (S. 22. 12-14. Anicca, etc.)

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：
　　「當觀色無常，如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離。厭離者，喜、貪盡。喜貪盡者，說心解脫。
　　如是，觀受、想、行、識無常。
　　如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離。厭離者，喜貪盡。喜、貪盡者，說心解脫。
　　如是，比丘！心解脫者，若欲自證，則能自證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」
　　如觀無常，苦、空、非我，亦復如是。
　　時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

說明：
南傳巴利本共三經(12-14)，一說無常，一說苦，一說非我；但沒有說空；可知五蘊無常，苦，非我，但不一定是空。「五蘊皆空」是心經中最重要的一句，可以度一切苦厄。卻可能不是佛說。另外還有S.22.51，更像此經，但只提到無常。
根據瑜伽師地論，世尊為四種有情（薩埵，人和一切有情感的生物都叫有情；所謂菩薩，就是已經覺悟了的有情）準備了四套說法；即有常見者，有斷見者（認為人死後不復再生），有現法涅槃見者，有薩迦耶見者。對常見斷見者說無常，對現法涅槃見者說苦，對薩迦耶見者說非我及空。
心解脫英譯為the mind is liberated。瑜伽師地論解釋說，這裡的心解脫就是永拔麤重隨眠（粗重的煩惱的潛伏狀態）的真實究竟解脫。
喜、貪盡英譯為became dispassionate。是喜貪纏（因喜貪所生煩惱）滅盡，心清淨住的一種狀態。
厭離英譯為disenchantment or revulsion。因為覺醒而生反感；因為發現五蘊其實是無常，苦，無我，而覺得沒什麼可留戀的。因為對原本所喜愛的事物及感覺不再產生歡喜，從此不生染著。既不希求，何況耽著？到了喜貪盡的境界就完全離染。