雜阿含57經 (S. 22. 7. Upādāparītassanā.)

如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「常當修習方便禪思，內寂其心。
所以者何？
修習方便禪思，內寂其心已，如實觀察。
云何如實觀察？
如實觀察此色，此色集，此色滅。
此受……想……行……識，此識集，此識滅。
云何色集？云何受、想、行、識集？
比丘！愚癡無聞凡夫不如實觀察色集，色滅，色味，色患，色離故，樂彼色，讚歎、愛著，於未來世色復生。
受……想……行……識……亦如是廣說。
彼色生，受、想、行、識生已，不解脫於色，不解脫於受、想、行、識，我說彼不解脫生老病死、憂悲惱苦、純大苦聚，是名色集，受、想、行、識集。
云何色滅？受、想、行、識滅？
多聞聖弟子如實觀察色集，色滅，色昧，色患，色離，如實知。
如實知故，不樂於色，不讚歎色，不樂著色，亦不生未來色。
受……想……行……識……亦如是廣說。
色不生，受、想、行、識不生故，於色得解脫，於受、想、行、識得解脫，我說彼解脫生老病死、憂悲惱苦[、純大苦]聚，是名色滅，受、想、行、識滅。
是故，比丘！常當修習方便禪思，內寂其心，精勤方便，如實觀察。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如觀察，如是……乃至作證，十二經亦如是廣說。

S.22.7

說明：

此經在 CBETA 為66經。本經與上一經內容相仿。

修習方便禪思就是修定。定之原名曰三摩地，意謂等持，即平等執持此心，安住於境，不令高下之義。修定的具體內容就是修四靜慮，即四禪。禪為印度方言禪那之略稱。靜慮，意謂寂靜而能思慮，所重在慮，而不在寂（靜慮猶沈思也）。

四禪與四定合稱八定，又稱八等至。四禪重在思慮，四定則重在寂靜。