雜阿含60經 (S. 22. 44. Paṭipadā.)

如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「我今當說有身集趣道，及有身集滅道。
云何有身集趣道？
愚癡無聞凡夫{見}不如實知色集，色滅，色味，色患，色離。
不如實知故，樂色，歎色，著色，住色。
樂色，歎色，著色，住色故，愛樂取。
緣取有，緣有生，緣生老病死、憂悲苦惱，如是，純大苦聚生。
如是，受……想……行……識廣說，是名有身集趣道。
比丘！有身集趣道，當知即是苦集趣道。
云何有身集滅道？
多聞聖弟子如實知色，色集，色滅，色味，色患，色離。
如實知故，於色不樂，不歎，不著，不住。
不樂，不歎，不著，不住故，彼色愛樂滅。
愛樂滅，則取滅。
取滅，則有滅。
有滅，則生滅。
生滅，則老病死、憂悲苦惱，純大苦聚滅。
如色，受、想、行、識亦如是，是名有身滅道跡。
有身滅道跡，則是苦滅道跡，是故，說有身滅道跡。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如當說，有及當知，亦如是說。

說明：

此經在 CBETA 為69經。北傳經文所解釋的與南傳不同，北傳強調身見的形成原因，南傳則直接解釋身見的內涵。身見形成的原因是對五蘊不如實知，不如實知故，樂色，歎色，著色，住色等五蘊；身見的內涵是認為色是我，或我擁有色，或色在我中，或我在色中。受想行識亦然。

我今當說有身集趣道，及有身集滅道。   英譯為          I will teach you the way leading to the origination of identity and the way leading to the cessation of identity.  這裡的身英譯為自我認同，原文為薩迦耶。有薩迦耶見者，即執著五蘊假合而有的身體為實我之見，亦即五見中之身見。心理學上有所謂本我、自我及超我；薩迦耶即是自我。

此經即是解釋薩迦耶見及為何會有此見，又說執此見正是導向苦的道路。佛陀開示：就在這個六呎之軀以內，包含了種種感官意念、種種念頭和想法的這個五蘊合和的身心，就是整個世間，是苦的世間；同時，它也包含了痛苦世間的起源和結束，以及通往痛苦結束的道路。