雜阿含46經 (S. 22. 33-34. Natumhāka.（汝所應法）)

如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「非汝所應法，當盡捨離，捨彼法已，長夜安樂。
比丘！何等法非汝所應，當速捨離？
如是，色、受、想、行、識非汝所應，當盡捨離，斷彼法已，長夜安樂。
譬如：祇桓林中樹木，有人斫伐枝條，擔持而去，汝等亦不憂慼，所以者何？以彼樹木非我、非我所。
如是，比丘！非汝所應者當盡捨離，捨離已長夜安樂。
何等非汝所應？色非汝所應，當盡捨離，捨離已長夜安樂。
如是，受、想、行、識非汝所應，當速捨離，捨彼法已，長夜安樂。
諸比丘！色為常耶？為無常耶？」
諸比丘白佛言：
「無常，世尊！」
「比丘！無常者為是苦耶？」
答言：「是苦，世尊！」
佛告比丘：「若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子寧於中見有我，異我，相在不？」
答言：「不也，世尊！」
「如是，受、想、行、識為是常耶？無常耶？」
答言：「無常，世尊！」
「比丘！若無常者是苦耶？」
答言：「是苦，世尊！」
佛告比丘：「若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子，寧於中見有我，異我，相在不？」
答言：「不也，世尊！」
「比丘！是故，諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我，不異我，不相在。
如是，受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我，不異我，不相在。
聖弟子觀此五受陰，非我、我所，如是觀時，於諸世間無所取著，無所取著者自得涅槃：
『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
佛說此經已，時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

說明：

此經在 CBETA 為269經。南傳巴利本有二經，S.22.33及S.22.34。二經內容相同，但S22.34沒有林中樹木的類比。

非汝所應法，當盡捨離，捨彼法已，長夜安樂。 英譯為 whatever is not yours, abandon it. When you have abandoned it, that will lead to your welfare and happiness for a long time.

本經說明若是有人要自修行人的身上取走什麼，要將他想成他們是取走森林中的枝條，因為修行人的五蘊並不屬於自己(非汝所應)。這麼去想，就可長夜安樂。