雜阿含52經

如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「有五受陰。何等為五？
謂：色受陰，受、想、行、識受陰。
云何色受陰？
所有色，彼一切四大及四大所造色，是名為色受陰。
復次，彼色是無常、苦、變易之法。
若彼色受陰永斷無餘，究竟捨離、滅盡、離欲、寂沒，餘色受陰更不相續，不起、不出，是名為妙，是名寂靜，是名捨離，一切有餘愛盡、無欲、滅盡、涅槃。
云何受受陰？謂：六受身。何等為六？
謂：眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受，是名受受陰。
復次，彼受受陰，無常、苦，變易之法。
……乃至滅盡、涅槃。
云何想受陰？謂：六想身。何等為六？
謂：眼觸生想，……乃至意觸生想，是名想受陰。
復次，彼想受陰，無常、苦、變易之法。
……乃至滅盡、涅槃。
云何行受陰？謂：六思身。何等為六？
謂：眼觸生思，……乃至意觸生思，是名行受陰。
復次，彼行受陰，無常、苦、變易之法。
……乃至滅盡、涅槃。
云何識受陰？謂：六識身。何等為六？
謂：眼識身，……乃至意識身，是名識受陰。
復次，彼識受陰，是無常、苦、變易之法。
……乃至滅盡、涅槃。
比丘！若於此法以智慧思惟、觀察、分別、忍，是名隨信行，超昇離生，越凡夫地，未得須陀洹果，中間不死，必得須陀洹果。
比丘！若於此法，增上智慧思惟、觀察、忍，是名隨法行，超昇離生，越凡夫地，未得須陀洹果，中間不死，必得須陀洹果。
比丘！於此法如實正慧等見，三結盡斷知，謂：身見、戒取、疑。
比丘！是名須陀洹果，不墮惡道，必定正趣三菩提，七有天人往生，然後究竟苦邊。
比丘！若於此法如實正慧等見，不起心漏，名阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，捨離重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心得解脫。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

說明：

此經在 CBETA 為61經。

此經雖為南傳所無，但因涉及多個佛學專門術語，值得一讀。

南傳 S.22.56 中亦有在經文中解釋五蘊。

云何色受陰？所有色，彼一切四大及四大所造色，是名為色受陰。 泛指一切物質。 英譯為 And what is form? The four great existents and the form derived from them: this is called form.

云何受受陰？謂：六受身。何等為六？謂：眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受，是名受受陰。 指人體五種感覺再加上感知能力。 英譯為 And what is feeling? These six classes of feeling — feeling born of eye-contact, feeling born of ear-contact, feeling born of nose-contact, feeling born of tongue-contact, feeling born of body-contact, feeling born of intellect-contact: this is called feeling.

 云何想受陰？謂：六想身。何等為六？ 謂：眼觸生想，……乃至意觸生想，是名想受陰。 想，英譯為 perception，經由六觸而獲得的知識，藉著身體感官而獲得印象。 英譯為 And what is perception? These six classes of perception — perception of form, perception of sound, perception of smell, perception of taste, perception of tactile sensation, perception of ideas: this is called perception.

云何行受陰？謂：六思身。何等為六？ 謂：眼觸生思，……乃至意觸生思，是名行受陰。 行，即思。經由六觸而產生的各種想像及意志的形成，無論真實的或虛幻的。 英譯為 And what are fabrications? These six classes of intention — intention with regard to form, intention with regard to sound, intention with regard to smell, intention with regard to taste, intention with regard to tactile sensation, intention with regard to ideas: these are called fabrications.

云何識受陰？謂：六識身。何等為六？ 謂：眼識身，……乃至意識身，是名識受陰。 識，英譯為 consciousness，即人的意識知覺及分別能力。 And what is consciousness? These six classes of consciousness — eye-consciousness, ear-consciousness, nose-consciousness, tongue-consciousness, body-consciousness, intellect-consciousness: this is called consciousness.

於此法如實正慧等見，三結盡斷知，謂：身見、戒取、疑。 比丘！是名須陀洹果。 所以，三結盡，得須陀洹果。三結，即身見、戒取、疑三種煩惱。這個時候，就不會有「有我」的煩惱；能分辨有益與無益的行為，不再迷信於無益的宗教儀式、禁忌、戒條等；對佛法也不再懷疑。