雜阿含2經 (S. 22. 15-17. Yad aniccam, etc.)

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：
　　「於色當正思惟，觀色無常如實知。所以者何？比丘於色正思惟，觀色無常如實知者，於色欲貪斷，欲貪斷者，說心解脫。
　　如是，受……想……行……識當正思惟，觀識無常如實知。所以者何？於識正思惟，觀識無常者，則於識欲貪斷，欲貪斷者，說心解脫。
　　如是心解脫者，若欲自證，則能自證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」
　　如是正思惟無常，苦、空、非我，亦復如是。」
　　時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。


說明：

CBETA 認為此經對應S. 22.15-17，但兩者有許多不同。個人認為比較近似S.22.52，但也只有提到無常。此經的重點（與第1經不同之處）應在觀五蘊無常、苦、非我如實知。也就是說，就算五蘊不是這樣，也要把它們想成是這樣。

我生已盡是記別初之二果（預流、一來）；梵行已立者謂不還果。這兩者都是有學解脫。
所作已作（已完成斷一切煩惱所應學事），不受後有者（今天就已經沒有了，當然就沒有以後的輪迴），兩者是無學解脫，謂阿羅漢。所以成就阿羅漢果的人有二種行相。

上一經有講到真實究竟解脫，但沒有解釋。解脫有三種，一世間解脫，二有學解脫，三無學解脫。世間解脫，非是真實，因為會退轉。有學解脫，雖是真實，而非究竟，猶有所應作的原故。只有無學解脫才是真實究意解脫。