雜阿含21經 (S. 22. 63－65. Upādiyamāna.)

如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，有異比丘從坐起，為佛作禮，而白佛言：
「世尊！為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住。不放逸住已，思惟：所以善男子正信非家，出家，……乃至自知不受後有。」
爾時，世尊告彼比丘：
「善哉！善哉！汝今作是說：
『善哉！世尊！為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住。……乃至自知不受後有。』耶？」
比丘白佛言：
「如是，世尊！」
佛告比丘：
「諦聽！諦聽！善思念之！當為汝說。
比丘！動搖時，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。」
比丘白佛言：
「知已，世尊！知已，善逝！」
佛告比丘：
「汝云何於我略說法中，廣解其義？」
比丘白佛言：
「世尊！色動搖時，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。
如是，受……想……行……識動搖時，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。
是故，我於世尊略說法中，廣解其義。」
佛告比丘：
「善哉！善哉！汝於我略說法中廣解其義。所以者何？
若色動搖時，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。
如是，受……想……行……識動搖時，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。」
……乃至自知不受後有，心得解脫，成阿羅漢。

說明：

此經在南傳應分成63-65三經，此亦由瑜伽師地論可看出。CBETA以為對應63經；莊春江先生則認為是64經。

波旬是魔王的名字。

瑜伽師地論：

於生死中而流轉者。有三種縛。由此縛故心難解脫。當知此唯善說法律能令解脫。非由惡說。何等為三。一者除其愛結餘結所繫諸有漏事。二者愛結所染諸有漏事。三者能生當來後有諸行。

此三種縛正好對應S.22.63-65三經中：

in clinging one is bound by Måra; by not clinging one is freed from the Evil One. (S.22.63) (愛結餘結所繫)

in conceiving one is bound by Måra; by not conceiving one is freed from the Evil One. (S.22.64) (愛結所染)

in seeking delight one is bound by Måra; by not seeking delight one is freed from the Evil One. (S.22.65) (能生當來後有諸行)