雜阿含40經 (S. 22. 101. Nāvā.)

如是我聞：
一時，佛住拘留國雜色牧牛聚落。
爾時，佛告諸比丘：
「我以知、見故，得諸漏盡，非不知見。
云何以知、見故，得諸漏盡，非不知見？
謂：此色，此色集，此色滅；此受……想……行……識，此識集，此識滅。
不修方便，隨順成就，而用心求：『令我諸漏盡，心得解脫。』當知彼比丘終不能得漏盡解脫。
所以者何？不修習故。
不修習何等？
謂：不修習念處、正勤、如意足、根、力、覺、道。
譬如：伏雞生子眾多，不能隨時蔭餾(卵)，消息冷暖，而欲令子以觜、以爪啄卵自生，安隱出[穀-禾+卵]，當知彼子無有自力，堪能方便以觜、以爪安隱出[穀-禾+卵]。
所以者何？以彼雞母不能隨時蔭餾(卵)冷暖，長養子故。
如是，比丘不勤修習，隨順成就，而欲令得漏盡解脫，無有是處。
所以者何？不修習故。
不修何等？謂：不修念處、正勤、如意足、根、力、覺、道。
若比丘修習隨順成就者，雖不欲令漏盡解脫，而彼比丘自然漏盡，心得解脫。
所以者何？以修習故。
何所修習？謂：修念處、正勤、如意足、根、力、覺、道。
如：彼伏雞善養其子，隨時蔭餾(卵)，冷暖得所，正復不欲令子方便自啄卵出，然其諸子自能方便安隱出[穀-禾+卵]。
所以者何？ 以彼伏雞隨時蔭餾(卵)，冷暖得所故。
如是，比丘善修方便，正復不欲漏盡解脫，而彼比丘自然漏盡，心得解脫。
所以者何？以勤修習故。
何所修習？謂：修念處、正勤、如意足、根、力、覺、道。
譬如：巧師、巧師弟子手持斧柯，捉之不已，漸漸微盡，手指處現，然彼不覺斧柯微盡，而盡處現。
如是，比丘精勤修習，隨順成就，不自知、見今日爾所漏盡，明日爾所漏盡，然彼比丘知，有漏盡。
所以者何？以修習故。
何所修習？謂修習念處、正勤、如意足、根、力、覺、道。
譬如：大舶在於海邊，經夏六月，風飄、日暴，藤綴漸斷。
如是，比丘精勤修習，隨順成就，一切結、縛、使、煩惱、纏，漸得解脫。
所以者何？善修習故。
何所修習？謂修習念處、正勤、如意足、根、力、覺、道。」
說是法時，六十比丘不起諸漏，心得解脫。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

說明：

此經在 CBETA 為263經。

我以知、見故，得諸漏盡，非不知見。 英譯為 I say that the destruction of the taints is for one who knows and sees, not for one who does not know and does not see.

不修方便，隨順成就，而用心求：『令我諸漏盡，心得解脫。』當知彼比丘終不能得漏盡解脫。 英譯為 when a bhikkhu does not dwell devoted to development, even though such a wish as this might arise in him: ‘Oh, that my mind might be liberated from the taints by non-clinging!’, yet his mind is not liberated from the taints by non-clinging. 譬如，雖然內心一直想著要成為大鋼琴家，若不勤加練習，終究沒有結果。

巧師、巧師弟子手持斧柯，捉之不已，漸漸微盡，手指處現，然彼不覺斧柯微盡，而盡處現。
如是，比丘精勤修習，隨順成就，不自知、見今日爾所漏盡，明日爾所漏盡，然彼比丘知，有漏盡。

英譯為 a carpenter or a carpenter’s apprentice looks at the handle of his adze, he sees the impressions of his fingers and his thumb, but he does not know: ‘So
much of the adze handle has been worn away today, so much yesterday, so much earlier. So too, bhikkhus, when a bhikkhu dwells devoted to development, even though no such knowledge occurs to him: ‘So much of my taints has been destroyed today, so much yesterday, so much earlier,’ yet when they are destroyed, the knowledge occurs to him that they have been destroyed.

本經說明修習37道品應該是怎樣的。在修習之前，應先瞭解到五蘊的集滅再來修習。對於那些連五蘊的集滅都不知道的人，修習37道品大概無法達到諸漏盡。佛陀共舉了三個例子：一為伏鷄生子，二為手持斧柄，三為海邊船纜。修習37道品要像母雞孵蛋一樣，好好地臥在上面，被好好地孵，被好好地培育（消息冷暖）。即使母雞心中沒有在想小雞如何破殼而出，時間到了，小雞自然就會將殼啄破。又像巧匠手中的斧柄，拿著拿著，就出現了指痕。又如繫著船舶泊在海邊的纜繩，經過風吹日曬，終有一天斷裂，此時就自然解脫了。