雜阿含43經 (S. 22. 99. Gaddula.)

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，佛告諸比丘：
「於無始生死，無明所蓋，愛結所繫，長夜輪迴，不知苦之本際。
有時長久不雨，地之所生百穀、草木，皆悉枯乾。
諸比丘！若無明所蓋，愛結所繫，眾生生死輪迴，愛結不斷，不盡苦邊。
諸比丘！有時長夜不雨，大海水悉皆枯竭。
諸比丘！無明所蓋，愛結所繫，眾生生死輪迴，愛結不斷，不盡苦邊。
諸比丘！有時長夜須彌山王皆悉崩落。
[諸比丘！]無明所蓋，愛結所繫，眾生長夜生死輪迴，愛結不斷，不盡苦邊。
諸比丘！有時長夜此大地悉皆敗壞，而眾生無明所蓋，愛結所繫，眾生長夜生死輪迴，愛結不斷，不盡苦邊。
[諸]比丘！譬如狗子繫柱，彼繫不斷，長夜繞柱輪迴而轉。
如是，[諸]比丘！愚夫眾生不如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離，長夜輪迴，順色而轉。
如是，不如實知受……想……行……識、識集、識滅、識味、識患、識離，長夜輪迴，順識而轉。
諸比丘！隨色轉，隨受轉，隨想轉，隨行轉，隨識轉；隨色轉故，不脫於色；隨受……想……行……識轉故，不脫於識；以不脫故，不脫生老病死、憂悲惱苦。
多聞聖弟子如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離，如實知受……想……行……識、識集、識滅、識味、識患、識離故，不隨識轉；不隨轉故，脫於色，脫於受……想……行……識，我說脫於生老病死、憂悲惱苦。」
佛說此經已，時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

說明：

此經在 CBETA 為266經。

我們形容人的愛情海枯石爛，至死不渝，輪迴大概就是這樣。狗子繫柱是很生動的比喻，只要我們對五蘊仍有繫著，就會像狗繞著柱子一樣不停的轉，輪迴也是如此。若是家裡有年紀大而有點退化的老人，他們會不停的重覆跟你提起相同的事情。在我看來，那也是一種輪迴。

於無始生死，無明所蓋，愛結所繫，長夜輪迴，不知苦之本際。 英譯為 this samsåra is without discoverable beginning. A first point is not discerned of beings roaming and wandering on hindered by ignorance and fettered by craving. 輪迴(samsara)並無可知的始點。無明所蓋、渴愛所繫之眾生的流轉、輪迴，起始點是不被了知的。

中國《易經》乾用九象傳釋義有：用九，天德不可為首也。就是說宇宙運行的道理，周而復始，不可執著於一點，強以為開始。