雜阿含31經 (S. 22. 50. Soṇa)

如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，尊者舍利弗在耆闍崛山中。
時，有長者子，名輸屢那，日日遊行，到耆闍崛山，詣舍利弗所，頭面禮足，卻坐一面。
時，舍利弗謂輸屢那：
「若沙門、婆羅門於色不如實知，色集不如實知，色滅不如實知，色滅道跡不如實知故，輸屢那！當知此沙門、婆羅門不堪能斷色。
如是，沙門、婆羅門於受……想……行……識不如實知，識集不如實知，識滅不如實知，識滅道跡不如實知故，不堪能斷識。
輸屢那！若沙門、婆羅門於色如實知，色集如實知，色滅如實知，色滅道跡如實知故，輸屢那！當知此沙門、婆羅門堪能斷色。
如是，輸屢那！若沙門、婆羅門於受……想……行……識如實知，識集如實知，識滅如實知，識滅道跡如實知故，輸屢那！當知此沙門、婆羅門堪能斷識。
輸屢那！於汝意云何？色為常，為無常耶？」
答言：「無常。」
又問：「若無常，是苦耶？」
答言：「是苦。」
舍利弗言：
「若色無常，苦者，是變易法，聖弟子寧於中見色是我，異我，相在不？」
答言：「不也。」
「輸屢那！如是，受……想……行……識為常，為無常耶？」
答言：「無常。」
又問：「若無常者，是苦耶？」
答言：「是苦。」
又問：
「若[識]無常，苦者，是變易法，聖弟子寧於中見識是我，異我，相在不？」
答曰：「不也。」
「輸屢那！當知色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，於一切色不是我，不異我，不相在，是名如實知。
輸屢那！聖弟子於色生厭，離欲，解脫，解脫生、老、病、死、憂、悲、苦、惱。
如是，受……想……行……識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切識不是我，不異我，不相在，是名如實知。
輸屢那！聖弟子於色生厭，離欲，解脫，解脫生、老、病、死、憂、悲、苦、惱。」
時，輸屢那聞舍利弗所說，歡喜踊躍，作禮已，去。

 

說明：

本經與上一經30經相近，差別只在若沙門、婆羅門於色不如實知，色集不如實知，色滅不如實知，色滅道跡不如實知故，… 英譯為 Sona, those recluses or brahmins who do not understand form, its origin, its cessation, and the way leading to its cessation……

上一經是說於五蘊不見真實而有分別心；本經是說於五蘊的苦集滅道不如實知。